-
香所产生的效应，这些若不亲进禅堂是很难体会的，诚所谓“如人饮水，冷暖自知”。
真正的禅法不可传，可传的就不是禅法；禅法只可印，如印印泥，所谓心心相印。但也不是绝对不可传，也有可传的，就是规矩、...
闻一凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520376962.html
-
禅师体悟描述的境界，其中奥妙只能如人饮水冷暖自知。修行的境界唯靠个人自己去领悟，不能只是在文字上打转，如一位净宗行者想往生净土，至少要达到：“临命终时，预知时至，身无病苦，心不颠倒，意不贪恋，如入禅定...
如悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08365079643.html
-
体"和"识精元明"是什么关系？这其实真正难以用世俗语言来表示，这需要“体证”的过程，真正是“如人饮水，冷暖自知”。如果勉强要说，只能从佛法上关于“体证”的描述来说一点端倪。
从《楞严经》中来考虑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985891.html
-
安祥是什么
（一）安祥是正受的体现
安祥是什么？安祥就是我刚才讲的正受，就是一种如人饮水，冷暖自知的最美好的觉受。这种觉受从哪里来？是从心灵的统一调和而来。
我们为什么会烦恼？为什么我们的心灵不统一？有人说三心二意，其实你何止三心二意？今天你是好人，明天你可能就变成了坏人；上午你是这样想的，下午却又作了相反的决定，这证明人的心灵是不统一的。有时你是圣人，有时却是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06232086382.html
-
实践实验佛法之时的“如人饮水冷暖自知”的主观性，却更加注重个体与群体、自我与大众、人与自然、人与万物的缘起影响，更注重管理好自己的身口意三业行为，让纯粹主观的内在生命体验与外在的一切良性互动，互为因缘、...
佚名
|观点|慈悲|智慧|生命态度|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/12320089388.html
-
清晰，通身上下有说不出的舒服。这个时候，你就能亲自体验参禅的奥妙之处，如古人说“如人饮水。冷暖自知。”你自己若还没有到这一步，别人说的你将信将疑，也不会完全相信的。因为这个禅定的境界，就是一切的法门所必...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20332991020.html
-
心行处灭”的，一切禅法“如人饮水，冷暖自知”，唯有亲身体会实证，方能如实了知。我将“心灵茶禅道”归纳为以下的口诀：“心静”、“灵明”、“茶香”、“禅悦”、“道宽”、“和为贵”。
四、结论
茶，...
佚名
|$False$|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16550993944.html
-
思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。复问曰。上来密语密意外。还更有密旨否。祖曰与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。明曰。惠明虽在黄梅。实未省自己面目。今蒙指示。如人饮水。冷暖自知。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340196380.html
-
如人饮水，冷暖自知”。从这种教学目标出发，禅师们采取灵活多变的教学方法，或棒喝、拳打、杀猫、斩蛇，乃至呵佛骂祖，或在师徒的对话中，当下由言语、声音、动作的表示中，默证不可言诠的本心。所以禅宗的...没有物我的分别，内外的不同。
二、此时无声胜有声
道究竟如何，要在行者当下去体证，所谓“如人饮水，冷暖自知”。因为道不是一种客体，一种认知对象，而可以作理智测度。从...
圣凯法师
禅宗
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1228471570.html
-
大师说“悟心成佛禅，是不立文字，教外别传的禅，他主张直指人心，见性成佛，故亦可名为见性成佛禅，或即心是佛禅。”这样的禅，究竟是什么？有人说是一种“如人饮水，冷暧自知”的无言境界。又有大德说“禅是每个人分...那“如人饮水，冷暧自知”的境界。释尊的言教，“如标指月”、“如筏喻者”，“若有人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故”。但是，未悟到佛心时，依然不能离却标月的指，渡人的筏。当一个禅修者，若能见到...
菩提
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265139787.html